5 октября 1781 года родился Бернард Больцано, чешский математик, философ и теолог, автор арифметической теории вещественного числа
Родился в Праге. Окончил Карлов университет в Праге (факультет философии в 1800, факультет теологии в 1805). Занимал кафедру истории религии Карлова Университета с 1805 по 1820, затем лишен права чтения лекций за «вольнодумство», после чего смог работать только над проблемами математики и логики. В трудах по логическим основаниям математического анализа Больцано первым подошел к арифметической теории действительного числа (в опубликованных рукописях 1816—1819). Им также были выдвинуты базисные теоремы и понятия математики, к которым мировая наука подошла существенно позднее: примеры непрерывных, но нигде не дифференцируемых функций, полученные при помощи геометрических соображений (1830), и другое. В труде «Парадоксы бесконечного» Больцано подошел к теории бесконечных множеств.
Им была доказана теорема (известная как теорема Больцано-Вейерштрасса) о том, что каждое ограниченное бесконечное множество имеет по крайней мере одну предельную точку. Следуя Лейбницу, Больцано был убежден в объективности актуально бесконечного, однако различал при этом два рода существования объективного: как существование в себе (не реальное, однако все-таки возможное) и как существование, данное непосредственно (то есть действительное). Существование возможного объективного не зависит от субъективного знания, ибо создается не мышлением (Больцано считал, что «…возможность мыслить вещь… не является основанием для возможности ее существования»), а чистыми понятиями, играющими роль определяющего начала и для всего реального, и для всего объективно возможного.
Так как существование истин, вытекающих из ‘чистых понятий’, объективно возможно, то объективно возможно существование бесконечных множеств (как пишет Больцано, «…по крайней мере, среди вещей нереальных»: например, существует некое множество всех истин в себе, по сути своей являющееся бесконечным). Труд Больцано «Парадоксы бесконечного» был опубликован ранее основополагающих работ Кантора в этом направлении. В своем учении Больцано интегрировал ‘модифицированный’ платонизм (в учениях о чистых понятиях и об истинах в себе) и атомизм (по отношению к трансформациям простых субстанций в процессах взаимодействия). Выдвинул идею арифметической теории вещественного числа и доказал теорему Больцано-Вейерштрасса. В его сочинениях можно найти ряд фундаментальных понятий и теорем анализа, обычно связываемых с более поздними исследованиями других математиков.
В «Парадоксах бесконечного» (опубл. 1851) Больцано явился предшественником Кантора в исследовании бесконечных множеств. По своим взглядам на будущее устройство общества он был утопическим социалистом. В своей книге "О наилучшем государстве" он выдвигал идеал общества, где не будет частной собственности и разрыва между умственным и физическим трудом, но будет сохранен аппарат государственного принуждения; хозяйство будет вестись на плановых началах. Скончался 18 декабря 1848 года.
.
5 октября 1864 года родился Луи Жан Люмьер, изобретатель кинематографа, родоначальник французской киноиндустрии и кинорежиссуры (совместно со своим братом Огюстом), член Парижской академии наук (с 1919 года). В то время как Огюст Люмьер исполнял в основном роль организатора и менеджера, больше занимался технической стороной кинематографа и изобретательством.
В честь Луи и его брата Огюста назван астероид (775) Люмьер, открытый в 1914 году.
Окончил промышленную школу, был фотографом, работал на фабрике фотоматериалов, принадлежавшей отцу. В 1895 Луи Жан Люмьер изобрёл киноаппарат для съёмки и проекции «движущихся фотографий», пригодный для коммерческого использования. Аппарат был запатентован и получил название «кинематограф», прибор представлял собой усовершенствование эдисоновского «кинетографа». Первый публичный платный сеанс состоялся 28 декабря 1895 в подвале «Гран-кафе» на бульваре Капуцинок в Париже. На первых сеансах братья Люмьер демонстрировали сценки, в основном снятые на натуре: «Выход рабочих с фабрики», «Прибытие поезда на вокзал Ла-Сьота», «Завтрак младенца», «Вылавливание красных рыбок», «Вольтижировка», постановочный комедийный скетч «Политый поливальщик» и другие. В 1896 году братья совершили мировое турне со своим изобретением, посетив Лондон, Нью-Йорк, Бомбей.
С 1898 Люмьер занимался только производством киноаппаратуры, несколько лет спустя он продал патенты, но продолжал свои опыты в области объёмного и цветного кино. Во Франции существует ежегодная премия имени Луи Люмьера за лучший документальный фильм.
В 1903 году братьями Люмьер был запатентован способ получения цветной фотографии, получивший название «автохром»
Умер в Бандоле 6 июня 1948 года.
.
5 октября 1865 года родился , французский археолог и синолог, профессор Коллеж де Франс (с 1893 года). С 1903 года член французской Академии надписей (Academie des inscriptions et belles-lettres, с 1915 года ее президент). С 1913 года — член-корреспондент Петербургской АН. Более всего известен как первый переводчик Сыма Цяня на французский язык (перевел 47 глав из 130, составляющих «Исторические записки», в 1960-е годы перевод был переиздан ЮНЕСКО).
Родился Эдуард Шаванн в старинной семье, исповедовавшей протестантизм с конца 16 века. Эдуар был вторым ребенком, мать умерла при родах. Воспитывался у бабушки в Лозанне, окончил лицей в Лионе. Поступив в Высшую нормальную школу, заинтересовался Китаем. После окончания образования в 1889 году был направлен в Пекин в качестве сотрудника дипломатической миссии без определенных обязанностей. В Пекине он в совершенстве изучил китайский язык, а также избрал предметом научного изучения Сыма Цяня — первого великого историографа Китая, заложившего жанр династической хроники. В 1890 году в одном из журналов был опубликован первый его перевод — 28-я глава «Исторических записок».
В 1890 году, во время отпуска во Франции, Шаванн женился на дочери лионского окулиста доктора Дора. В том же году Шаванн заинтересовался археологическими памятниками эпохи Хань, обнаруженными китайскими учеными еще в 18 веке. 29 марта 1893 года Шаванн, еще находясь в Пекине, был назначен заведующим кафедрой китайского языка и литературы Коллеж де Франс, став ее четвертым главой после Абеля-Ремюза, С. Жюльена и маркиза Эрве де Сен-Дени (заведовал кафедрой в 1873—1892 годах).
В 1895 году был опубликован первый том полного перевода «Исторических записок» Сыма Цяня. План издания полного перевода в 10 томов так и не был реализован из-за широты синологических интересов Шаванна. Всего до 1901 года вышло пять томов, за второй том (1898 г.) Шаванн был удостоен премии С. Жюльена.
В том же 1895 году Шаванн сделался ученым секретарем Парижского Азиатского общества, действительным членом которого являлся с 1888 года. В 1904 году был делегатом 14-го Конгресса востоковедов, проводившегося тогда в Алжире. На Конгрессе он выступил с докладом об уникальных вратах эпохи Юань (1345), сохранившихся в деревне Kiu Young Kouan («Киу Янг Коуан»). Надпись была выполнена на санскрите, тибетском, монгольском, тангутском (Си-Ся) и китайском, буквами Пхабга-ламы.
С 1904 года — один из редакторов ведущего синологического журнала «Тун бао» (Лейден). В начале 20 века Шаванн заинтересовался буддологией, в частности, путевыми заметками китайских паломников, направлявшихся в Индию. Шаванн был первым исследователем китайской эпиграфики, сохранившейся в культовых местах Индии. Был пионером изучения письменных памятников средневековья, сохранившихся в Центральной Азии. Пик исследований пришелся на 1906 — 1908 годы, когда Шаванн организовал археологическую эспедицию в Китай, участвовал в которой и В. М. Алексеев, командированный в эту страну для подготовки к должности приват-доцента Петербургского университета.
В 1916 году Шаванн благодаря исследованиям эпиграфики периода Инь (так называемых «гадательных костей») был избран действительным членом Royal Asiatic Society («Королевского азиатского общества») в Лондоне. Именно Шаванн смог опознать в иньских записях некоторые топонимы и имена древних правителей, известных по труду Сыма Цяня.
В начале своего научного пути Шаванн считал, что синология не готова к изучению древнейкитайской мысли, так как не изучена история древнего Китая, в частности, нет переводов оригинальных источников — образцовых исторических хроник. Ставил своей целью создание целостной научной истории Китая, в том числе его идеологических течений. Впервые в синологической практике стал проводить полевые исследования в Китае с целью разведки памятников древней культуры Китая.
В области изучения религии придерживался мнения, что психология китайцев исключительно практична и направлена на блага земной жизни, но указывал и на значительную роль религиозных традиций в общественных отношениях Китая. Полагал, что древняя религия Китая сохранилась без изменений до начала ХХ века в форме даосизма. Буддизм не сыграл революционной роли в истории Китая, как это произошло с христианством в Европе. Предложил один из первых очерков истории даосского учения. Конфуцианство полагал основным препятствием для вестернизации Китая. Вместе с тем, рассматривал историю Китая как часть всемирной истории.
Шаванн не отличался крепким здоровьем: скончался 20 января 1918 года от сильнейшего переутомления.
.
